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夫惟党人鄙固兮，羌不知余之所臧。任重载盛兮，陷滞而不济。怀瑾握九临瑜兮，穷不知所示。(战国·楚·屈原《楚辞·九章·怀沙》)
后人由"怀瑾握瑜兮，穷不知所示"中提取出成语"怀瑾握瑜"。
折叠 编辑本段 成语故事
屈原在《怀沙》这首绝命辞里，悲愤地揭露了在那"党人鄙固，邑犬群吠"之下的黑暗现实中，自己的美德、才能和抱负根本不改议京为人所了解。自己肩头的重任就像满载的车身养宗读酒阶整，陷滞泥泞而无法向前赶路。尽管怀藏瑾玉，手握宝瑜，可那些鄙陋之徒根本就不了解自己的抱负。
在极度的悲然院劳烧息愤忧伤中，屈原深深地经燃来末感到:权奸当道，亲秦势力猖獗，要挽救楚国的危亡已是不可能了，更何况现在秦军已攻占郢都。于是他决定以死殉国，便悲愤地写道:
世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮。
在这污浊的世界里，谁是知己啊?不用多解释人心不可测。我自知死亡无法躲避，那何必去爱惜自己的身松宪清带这收走林坏术躯。正直的人们啊陈构，我向你们表白我的心迹:那些杀身成仁的古贤，将永远地同我在一起。
折叠 编辑本段 成语寓意
政德启示
现实生活中，面对各种各粉使棉燃样的诱惑，有些人管不住自己，被欲望牵着鼻子走，经不起权、钱、色的考验，最后跌进罪恶的深渊，受到党纪国法的严惩。保持健康的为政心态，需要时时"修剪"自身的欲望。正如公园里的灌木因为园林工人的经常修剪，才成为悦目的风景，人的欲望若不及时"修剪"，就会成为疯长的灌木，杂乱无序、丑恶不堪。为此，常"修剪"自身的欲望，做一个怀瑾握瑜、正道直行之人，是党员领导干部的必修课。党员干部要常怀勤政为民之"瑾"，常握清正廉础支何皮洁之"瑜"，常思贪欲之害，常修为政之德，做一个让组织放心、群众满意的党员干部。
折叠 编辑本段 成语运用
- 成文用法
"怀瑾握瑜"的结构为联合式;在句中一般作主语、谓语;含褒义，比喻人的品德高尚。
- 运用示例
唐·姚察、姚思廉《梁书·卷五五·豫章王综传》车亮费二副明龙永:"怀瑾握瑜空掷去，攀松折桂谁相许。"
北宋·黄庭坚《次韵答和甫卢泉水三首·其三》 :"朝发枉渚夕辰阳，怀瑾握瑜秪自伤。"
明·杨士奇《蔡舍人挽诗》: "公昔骑骥登古周行，握瑜怀瑾锵鸣珰。"
明·谢士元《归省不允情见乎辞》:"怀瑾握瑜奋侧陋，曳裾戛佩鸣冲牙。"
明·祁顺《壮歌行》:"握瑜怀瑾岂其宜，附翼攀鳞乃初志。"
明·陈子龙《匡山吟寄灯岩子》:"握瑜怀瑾酬君恩，勒鼎铭钟人所羡。"
明末清活再规才众利初·彭孙贻《玉攒梅》:"握瑜怀瑾攒相抱，碎璧零玑缀似真。"
明末清初·吴嘉纪《读印人传作歌赠周金溪先生》:"若非遭遇周夫子，怀瑾握瑜只自怜。"
