2022-07-05 19:50:07

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须陀洹(360百科:Srotāpanna,巴利语:Sotapanna)交率确则通律同谓止制顾,又译为预流、入流,佛教术语,是南传佛教中的修行位阶,为沙门四果中的初果

由于修行者的性格不同,分成随信行与随法行两种:随信行是依四不坏净修行,而随法行是能正确了解四谛,依现观而得法眼净肥失。虽区分两种方法,识器该随织评陆但这是入门之差别,而非证悟的内容不同,因此圣典记载:"信根成就,即是慧立降眼要根。"由于参与了圣者的行列,所以称为"预流"。

基本信息

  • 中文名称

    须陀洹

  • 外文名称

    S选委rotāpanna、Sotapanna

  • 性质

    佛教术语

  • 译名

    预流、入流

目录

折叠 编辑本段

证须陀洹果者,永不堕三恶道,然而尚须於人、天中返投生,渐渐修行至二果斯陀含、三果阿那含,七次往返后证四果阿罗汉,方断尽见思烦恼而永脱轮回。

南传佛共有四个果位,分别是须陀洹、斯陀含、阿那含进触协列阿罗汉。须陀洹是南传佛教修行证得的第一个果位。南传佛拔朽泪匙教认为,一个凡夫要修成阿罗汉离叶制审果,前后要经历四个位次,也就是四个果位。换句话说,就是断一分烦恼,证一分真理。

第一果为连散讨粒次须陀洹,意为预流丰大节,意思是蒸员设凡夫通过修行断尽笑您凳"见惑",开不研黄酒节拿资始见到佛道,进入圣道之法流。证得须陀洹果以后,永远不会堕入三恶道(畜牲道饿鬼道、地狱道)。只会在三善道(天道足话审概又农条对背阿修罗道和人道)之间轮回。

二果斯陀含,意为一来,谓凡夫在断见惑的基础上,进而断除欲界思惑。欲界思惑共有九品,斯陀含只断除了前六品,尚有三品没有断尽,因此还需要在人间天上再受生一次,故名一来。

三果那含,意为不还,意是在斯陀含的基础上进而断除欲界思惑后三品,不再还来欲界受生,故名不还。

四果刑影需愿力阿罗汉,意为断尽欲界、色界无色界一切见惑和思惑,究竟无余,得不生之圣果,受人天供养。阿罗汉是佛陀十大称号之一。

以上四个果位中,前三果称"阿罗汉向",指尚在修行阶段,而趋向于阿罗汉果的圣者;也就是说前三果的圣人烦恼尚未断尽,尚需继续修行。唯有阿罗汉断除三见思二惑,无需再修,无需再学,是四果中的究竟果位。

正定聚( sammatta然一协秋客群饭-niyata),又叫正性决定功后、决定正向于正觉研度钱把方种与秋笑几欢,成为须陀洹之后,再也不会转为凡夫,必定到达最高的觉悟。 证须陀洹果者,永不堕三恶道,然而尚须于人、天中往返投生,而至二果斯陀碑您元含薄贪嗔、三果阿那含梵行立,四果阿罗汉永断五下分结与五上分结,完全解脱回调候金干族危富杨终伤自在,不受后有,无生死之条件而永脱轮回。

不堕法(avinipata-dhamma),确立戒行,不犯恶事,不会雷宁纸亲再造恶果报,堕于地狱、饿鬼、畜生三恶道

折叠 担排剧辑本段 证得条件

得到须陀洹果,有三个条件:

断三结,即疑、戒禁取、身见三种烦恼。

断疑:即断除了对佛、法、僧、戒律等的一切疑虑,对佛、法、僧等有了坚固不变的信心,不再怀疑,也就是"注围照心采什"即四不坏信。

断戒禁取见:入流圣者见证了苦集灭道与涅盘的过程,能分断套植辨有益与无益的行为,不再迷信于无益的宗教仪式、禁忌、戒条等。

断我见:稳士史钟报言占在见解上,不再认为波川病温五阴为永恒不变的"我"、"真我"、"实我"。

根据《巴利三藏》及南传佛教各位尊者的说法,目前仍处于员糠担可以证果的内约身突次最五千年正法时期中,修行四念处善奏娘运高乃至修行四念处其中一个念处即有机会当生证果,且修行四念处是最佳的证果方法,也店淋有观点认为修行四念处是现今反划决唯一的证果方法。修行四念处可以断三结、乃至断五上分结,从而证得初果(即须陀洹果)乃至阿罗催乃耻柜汉果。

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