2021-09-18 18:02:46

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绝学无忧,绝学的学指的巧智之学,和社会上的复杂现象,不如不学。

基本信息

  • 中文名称

    绝学无忧

  • 出处

    老子的《道德经》第十九、二十章

  • 含义

    透过学习来到大安心大自在。

  • 提出者

    老子

  • 朝代

    春秋时期

折叠 编辑本段 出处

《老子》第十九章:马王堆出土古文

绝声(圣)弃知(智),民利百负(倍)。绝仁弃义,民复畜(孝)兹(慈)。绝巧弃利,盗贼无有。此三言也,以为文未足,故令之有所属。见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。

《道德经》第十九章:

绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三言也,以为文未足,故令有所属:见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。

折叠 编辑本段 原文

绝学无忧。唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏,荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮,其未兆,如婴儿之未孩;傫傫兮,若无所归。众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉,沌沌兮。俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。澹兮,其若海;飂兮,若无止。众人皆有以,而我独顽似鄙。我独异于人,而贵食母

折叠 编辑本段 译文

与文化学问断绝,才能免于忧患。应诺与斥阿,都是一种声音,起初只有恭慢之分,能有多少差别?可是其发展,后来则有善恶之别,这相差应该有多大?人们所怕的罪恶,我也不能不怕,这从远古以来已如此,这风气还不知何时方休!众人的生活是那样的其乐陶陶,好像参加盛典,多么的欣喜激动,好像春和景明之时登临亭台,多么的畅意。只有我,淡漠处事,无动于衷,像未开口笑的婴儿一样无知无识;疲劳啊,竟似无处可归。众人都有多馀的东西,而我单单好像什么也不足。我真是愚人的心智啊,混混沌沌。一般人是那么明辨事理啊,我却糊里糊涂;一般人是那样看事清明,我却头脑很昧。何等的平静啊,像无边的大海;潇洒的像飘风啊,无处可以系拴我。众人皆有其用,而我单单不开化,好像太低级。我独自与人不一样,而看重得到了"道"。

折叠 编辑本段 题解

这一章是老子的人生论,也是充满哲理的讽刺诗。"绝学无忧",意思是不要跟学当时走红的显学,以免扰攘天下。在老子看来,从"唯"与"阿"的小差别发展到"善"与"恶"的大对立,都是扰攘的结果,人们害怕这控制不住的发展,我也不能不害怕。遗憾的是,此风未休,众人仍在鼓噪,独我淡泊宁静,成世外遗人。所举"众人熙熙"、"众人皆有馀"、"众人皆有以"三组人,与我对比,都是反话。最后点出自己看重的与俗人看重的过眼烟云不同,自己贵得"道",从而表明独立的价值观。

折叠 编辑本段 词语解释

有人说"绝学无忧"的真正意思是:把学问做透了,就不会再有忧虑不决的事情了。因为其中"绝"在古代是个动词,有把...做透的意思。但我认为不然,人常说吾生也有涯,而道亦无涯,以有涯逐无涯,殆矣。这里很显然可以看出在道家思想里大道无穷无尽知识生生不息,哪里是人力能穷尽的呢?而且学问做透也明显和下文人皆如何而我如何的说法不一,所以我认为还是解释为不学功利之学,不学机巧心机,保持本性的纯良为正解。

折叠 编辑本段 字词出处

出处:《墨子.非儒下》

孔某之齐见景公,景公说,欲封之以尼溪,以告晏子。晏子曰:"不可。夫儒浩居而自顺者也,不可以教下;好乐而淫人,不可使亲治;立命而怠事,不可使守职;宗丧循哀,不可使慈民;机服勉容,不可使导众。孔某盛容修饰以蛊世,弦歌鼓舞以聚徒,繁登降之礼以示仪,务趋翔之节以观众,博学不可使议世,劳思不可以补民,絫寿不能尽其学,当年不能行其礼,积财不能赡其乐,繁饰邪术以营世君,盛为声乐以淫遇民,其道不可以期世,其学不可以导众。今君封之,以利齐俗,非所以导国先众。" 公曰: "善!"于是厚其礼,留其封,敬见而不问其道。孔某乃恚怒于景公与晏子,乃树鸱夷子皮于田常之门,告南郭惠子以所欲为,归于鲁。 有顷,间齐将伐鲁,告子贡曰: "赐乎!举大事于今之时矣!"乃遣子贡之齐,因南郭惠子以见田常,劝之伐吴,以教高、国、鲍、晏,使毋得害田常之乱,劝越伐吴。三年之内,齐、吴破国之难,伏尸以言术数<24>。孔某之诛也。

折叠 编辑本段 作者

《绝学无忧》出自老子的《道德经》第二十章。

《道德经》,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子(即李耳,河南鹿邑人)所撰写,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。

《道德经》到了公元前206年-公元200年,被奉为道教经典,所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想,在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道,后四十四章言德,简单说来,道是体,德是用,二者不能等同。至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章,相对保持了每章的完整性。

节选诗集《绝学无忧》第一百首,共享天下。天下一家,世界大同。

(1)

有物混成,先天地生。独立不改,周行不殆。道生万物,人法自然。生而不有,长而不宰。惚恍恍惚,象物两存。损余补缺,利而不害;不争而争,争而不争。为而不为,不为而为。大道至简,有无同在。今往绝学,万世太平。

(2)

开天辟地,只手擎天。抱一而为,天清地宁。知人者智,自知者明。绝圣弃智,绝学无忧。不行而知,不见而明。视之不见,听之不闻。知雄守雌,知白守黑。知荣守辱,上德若谷。予人愈有,为人愈多。上善若水,慎终如始。

(3)

自强不息,厚德载物。致虚守静,和光同尘。受国之垢,前无古人。受国不祥,后无来者。一慈二俭,三不敢先。地低成海,人低成王。粉身碎骨,否极泰来。众生平等,众生平安。人之所畏,不可不畏。天网恢恢,疏而不失。

(4)知者不言,言者不知。信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。知不知上,不知知病。夫唯病病,是以不病。知我者一,则我者无。大象无形,大音希声。言易知行,非空莫能。天下一家,世界大同。

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