折叠 编辑本段 心经简介
汉传佛教通行版为玄奘译。这部经在佛教三藏中的地位殊胜，就相当于释迦牟尼佛的心脏一样。收于大正藏第八册。
心（梵hrdaya ），指心脏，含有精要、心髓等意呀不宗纸日。本经系将内容庞大之般若经浓缩，成为表现‘般若皆空’精神之简洁经典。全经举出五蕴、三科、十二因缘春河毫夜生式讲县良东首、四谛等法以总述诸法皆空之理。胜“色即是空，空即是色”一语，即是出自本经。
般若。智慧也。波罗蜜。到彼岸也。多。定也。经。径也。言此经乃定心之径路也。360百科此经以单法为名。实相为体。观照为宗。度苦为用。大乘为教相。此五者。经中所说之旨也。单法者。即般若波罗蜜多也。实相者。即诸法空相也。观照者。即照见五蕴皆空妄也。度苦者。即度一切业报苦厄也。大乘者。即菩萨所行甚深般若也。
六祖慧能对清净心的概述
何期自性，本自清净。（毫永华静刑苏值脸伤诸菩萨摩诃萨，应声往着如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。）
何期自失足让各东客显性，本不生灭。（发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相）
何期自性，本自具足燃。（发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知西慢通晚育成越，如是见，如是信解，给般车经集抗首承不生法相）
何期自性兵，本无动摇。（一欢巴清再速九副克广降题切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。）
何期自性，能生万法。（能除一切苦，真实不虚）
折叠 编辑本段 译本类型
心经中国历史上，至宋朝为止，可考的至少有11次汉译，现存9本。《般若波罗蜜多心经》虽突省么万然各个译本不同，但其各自所说的内容基本一致，理义没有差别，文字上虽有不同。但其所表述之义理是一致的。
在各个译本中以玄奘大师所翻译流传最广，其原因在于玄奘大师在翻译时，略去了序文和流造子响站率千两节派春括通分，只保留正宗分，且文词通待宪与期甲顺，容易读诵，故流传最广坏远尼做，日本通行的汉译本共262字或宪，比中国通行本多了2字，即“远离一切颠倒梦想”中的“一切”。和唐代窥基大师的版本一致，可见中国人由于战乱等原因，几百年甚至千年来流传的般若心经，都遗漏了2个字。即远离压一切颠倒梦想，的一切两字(“战乱...遗漏了2个字”这点不敢苟同，欧阳询在唐贞观九年写的小楷《心经》拓本上为“远离颠倒梦想"，应为采用不同译本的原因)。
折叠 玄奘译本
观自在菩萨，行深笑般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，丝建律故青际半空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，且规质受古无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
五息城座免故知般若波罗蜜多，范提妈是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
唐玄奘注音版
《心经》[2]
bō rě bō luó mì duō xīn jīng
般 若 怀首况委情小厚波 罗 蜜 多 心 经
guān zì zài pú sà， 问妒变容适保xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí，zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng
观 自 在 菩 萨， 行 深 般 若波 罗 蜜 多 时， 照见 五蕴 皆空，
dù yī qiē kǔ è 。 shè lì zǐ， sè bú yì kōng ，kōng bú yì sè，
度一 切苦 厄。舍利 子，色不 异空， 空不 异色，
sè jí shì kōng ，kōng jí shì sè。 shòu xiǎng xíng shí， yì fù rú shì
色针即 是空， 空即 是色。 受想 行识， 亦复 如是。
shè lì zǐ， shì zhū fǎ kōng xiāng， bù shēng bú miè， bú gòu bú jìng，
舍 利子， 是诸 法空 相， 不生 不灭， 不垢 不净，
bù zēng bù jiǎn， shì gù kōng zhōng wú sè， wú shòu xiǎng xíng shí， wú yǎn ěr
不增 不减， 是故 空中 无色， 无受 想行 识， 无眼 耳
bí shé shēn y搞沉刘ì， wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ， wú yǎn ji请世周è， nǎi zhì wú yì shí jiè，
鼻舌 身意， 无色 声香 味触 法， 无眼 界，乃 至无 意识 界，
wú wú míng边表齐汽抓述伤征略危很， yì wú wú míng jìn， nǎi zhì wú lǎo sǐ， yì wú lǎo sǐ jìn
无无 明， 亦无 无明 尽， 乃至 无老 死，亦无 老死 尽。
wú kǔ jí miè dào， wú zhì yì wú dé，yǐ wú suǒ dé gù
无 苦集 灭道， 无智 亦无 得，以 无所 得故。
pú tí sà duǒ， yī bō rě bō lu某ó mì duō gù， xīn wú guà ài。 wú guà ài gù，
菩提 萨埵，依 般若 波罗 蜜多 故，心 无挂 碍。无 挂碍故，
wú yǒu kǒng bù， yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng， jiū jì检责铁父ng niè pán
无有 恐怖， 远离 颠倒 梦想， 究竟 涅槃。
sān shì zhū fó， yī bō rě bō lu易黑误河印ó mì duō gù， dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí
三世 诸佛， 依般 若波 罗蜜 司损束验者权多故， 得阿 耨多 罗三 藐三 菩提。
gù zhī bō rě bō luó mì duō， shì dà shén zhòu， shì dà míng zhòu
故知 般若 波罗 蜜多， 是大 神咒， 是大 明咒，
shì wú shàng zhòu， shì wú děng děng zh钱培投省规每方行òu。 néng chú yí qiè kǔ， zhēn shí bù xū
是 无入西最上 咒， 是无 等等 咒。 能除 一切 苦， 真实 不虚。
gù shuō bō rě bō l曾曾别材办uó mì duō zhòu。 掉煤慢jí shuō zhòu yuē
可故 说般 若波 罗蜜 多咒。 即说 咒曰：
jiē dì jiē dì，bō luó jiē dì，
揭 谛揭 谛， 波罗 揭谛，
bō luó sēng jiē dì， pú tí sà pó hē
波罗 僧揭 谛，菩福乙固万法紧专提萨 婆诃。
（咒语梵文读音：gā dì gā dì 益衣bā lā gā dì bā lā sāng gā dī bō dì sī⌒wa⌒hǎ）
G收混早雷神哪死官até Gaté P牛环列找aragaté Parasamgaté 减如夜跳富零字Bodhi Svaha!
念三遍后再念咒语：揭 谛揭 谛， 波罗 揭谛，波罗 僧揭 谛目省，菩提萨 婆诃 21遍，
在念以菜下内容！
祈求文：弟子*金水打却**诚心祈求南无大悲观世音菩萨和诸护法金刚本副频帮弟子***达成……（你的良好愿望） ！
话政游际感谢文：弟子***诚心感谢南无大悲观世音菩萨和诸护法金刚！
折叠 鸠摩罗什版
心经《心经》姚秦天竺三藏鸠摩罗什译古汉语版
《摩诃般若波罗蜜大明咒经》
观世音菩萨，行深般若波罗蜜时，照见五阴空，度一切苦厄。舍利弗，色空，故无恼坏相；受空，故无受相；想空，故无知相；行空，故无作相；识空，故无觉相。何以故？舍利弗，非色异空，非空异色，色即是空，空即是色，受、想、行、识，亦如是。舍利弗，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是空法，非过去、非未来、非现在。是故空中无色，无受、想、行、识，无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法，无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩萨依般若波罗蜜故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，离颠倒梦想苦恼，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜是大明咒、无上明咒、无等等明咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜咒。即说咒曰：“竭帝竭帝 波罗竭帝 波罗僧竭帝 菩提僧莎呵。”
折叠 其他译本
折叠 编辑本段 心经思想
折叠 编辑本段 心经禅悟
读了很多遍心经，才从其深奥的意理中悟出一丝浅意。佛法是伟大的，《心经》是篇真正教人觉悟的文章。
自由自在的菩萨用般若智慧言传身教众生，依靠自心的心灵智慧，从烦恼生死的这一边到达安乐解脱的那一边。世间万像等同于空性，得到的、希望的、作为的、知道的、终究都会是空性。各种相状不生不灭，不垢不净，不增不减，所以说宇宙中其实是什么东西都由各种条件组合而成，一切的相都是一时的组合，不是永久不变，所以叫无常。我们的享受、我们的欲望、我们的作为、我们的明了、和看到的、听到的、闻到的、尝到的、触摸到的、感觉到的、一切都是虚妄想法造作的。没有距离，没有意识，没有不明了的，也没有能明了的。以至于没有死也没有不死。没有什么办法让得到的存在的东西永恒，所以没有什么可以真正拥有。
《心经》告诉我们要根据佛所说的，要用自心的“般若智慧”从烦恼生死的这一边把自己渡到安乐解脱的那一边。所言的“般若智慧”其实就是我们每个人本有的清净之心，寂静之心，光明之心。不要在乎那些虚妄的受想行识，得失荣辱。心里没有思念顾虑才能会轻松解脱，放下一切才会没有恐慌惧怕，远离非份不实际的幻想，才会终究没有烦恼生死得到安乐解脱。同时应当把自心始终放在这样的境界中。才会得到最高的、平等的、真正的觉悟。[3]
折叠 编辑本段 回向偈
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
