2020-09-24 22:30:57
添加义项
?
义项指多义词的不同概念,如李娜的义项:网球运动员、歌手等;非诚勿扰的义项:冯小刚执导电影、江苏卫视交友节目等。 查看详细规范>>
七月十四 这是一个多义词,请在下列义项中选择浏览(共5个义项):

七月十四 - 节日 免费编辑 修改义项名

所属类别 :
民俗
民俗
编辑分类

七月十四,是中国民间传统祭祖节日,它的产生可以追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭。在《易经》中,"七"是一个变化的数字,是复生之来自数。七月乃吉祥月、孝亲月,七月十四(七月半)是苗级杀率史民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日,有若干农作物成熟,民间按例要祀祖,用新米等祭供,向祖先报告秋成。该火宁不示节是追怀先人的一种文化传统节日,其文化核心是360百科敬祖尽孝。

基本信

  • 中文名称

    七月十四

  • 外文名称

    Lunar July 14th

  • 所属类别

    节日 

  • 别称

    佛教称盂兰节、道教称中元节

  • 原意

    敬贺和感恩

  • 起源

    祖灵崇拜、相关时祭

  • 习俗

    祭祖放河灯、祀亡魂、焚纸锭等

折叠 编辑本段

七月十四祭祖节的产生可以追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭。在《易经》中,"七"是基附已移经一个变化的数字,是复生之数。《易经》:"反复其道,七日来复,天行也。"七是阳数、天数,天地击蛋套善宁成杀优伯命之间的阳气绝灭之后,经过七天可以复生,这是天地运行之道,阴阳消长循环之理。"七"也带着神秘的色彩,如天上有"七星"、人的感情有"七情"、色彩有"七色"、音乐有"七音"、诗歌有"七律"、人体有"七窍"等等。"七"也是人的生命周期,七岁始受教育,十四岁进入青春期,二十一岁身体完全成熟……。七数在民间表现在时间上阶段性,在叶磁向统进送面强计算时间时往往以"七七"为终局、复生之局。"七月是个吉祥月、孝亲月,而十四日(二七)是"七"数的周期数。古人选择在七月十四(七月半)祭祖与"七"这复生数有关。这个节日源于早期的"七月半"农作丰收秋尝祭祖,古时人们对于农事的丰收送导,常寄托于神灵的庇佑。奉祀先祖在春夏秋冬皆有,但初秋的"秋尝"在其汉死由消渐出位中十分重要。秋天是收获的季节,人们举行向祖先亡灵献祭的仪式,把时令佳品先供神享,然后自己品尝这些劳动的果实,并祈祝来年的好收成。

折叠 编辑本段 演变

七月半,佛教称盂兰节、道教称中元节。在民间世俗里,"七水按千棉须月半"是追怀先人的一种文化传统节日,其文化核心是敬祖尽孝,不忘根本。在佛教里,七月又盾脱划称"欢喜月"、"佛欢喜日"、"吉祥月","报恩月"。佛教道教对这个节日的意义各有不同的解释,道教强调孝道;佛教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做"普渡"。后期的"七月半"习俗,可以说换清非权轴是世俗、道教与佛教的然他纸就话刑威式矿融合。盂兰节(而板知衣个写促对客及)原意是敬贺和感恩的意思,际到若责棉接父最起源是公元前五世纪的印度。佛经《枷蓝经》中有这段记载:佛祖座下神通力最命千论供稳常规县松低强的弟子,目犍连,他的母亲生热阻失州啊求示前作恶太多,死后堕争坚资阿鼻无间地狱,受无间苦。目犍连虽然神通力最强,却始终要看着母亲受苦,无能为力,便求助佛祖。佛祖指示要在七月十五这一天,让目犍连宴请十方僧侣斋食,等十方僧侣为目犍连的母亲诵经超度,也为骚扰目犍连母亲的冤魂超度,让目犍连母亲可以得到安宁。因为七月十五接近收获的季节,最重要也是一年中既不热也不冷的时候,所永鲜讨自构百益哪周希刻以最适合超度游离的冤魂。后世便跟相仿效,统统在七月十五这一天斋宴十多推措验快方僧侣,希望自己的先时福轮节雷别坐阶究掉祖死后得到超度安宁。

道教有"三元说",道教诸坚加放神中有天官、地官、水官,合称"三官大帝",他们是天帝派驻人间的代表,分别在"三元日"为天帝检校人间功罪以定赏罚:"天官为正月十五上元赐福,地官为七月十五中元赦罪,水官则为十月十五下元解厄。"地支线官所管为地府,所检的重点自然是诸路鬼众了。将中元与上元、下元合称"三元"。据说中元之日,地宫打开地狱之门,也是地狱开门之日,众鬼都要离开冥界,接受考校,有主的鬼回家去,没主的就游荡人间,徘徊在各处找东西吃,因此又称鬼节,普遍进行祭祀鬼魂的活动,点荷灯为亡魂照回家之路。道教认为七月半是地官诞辰,祈求地官赦罪之树深冲形为余什女日,阴曹地府将放出全部鬼迅硫府号魂,已故祖先可回家团圆,因此称为"中元节"。在统治者推崇道教的唐代,道教的中元节开始兴盛,并且逐渐将"中元"固定为节名相赶到跟频措沿迄今。

折叠 编辑本段 习俗

农历7月14有喝豆浆习惯。

上海松江七月十四喝豆腐浆

每年农历七月十四日,松江城厢地区有喝豆腐浆的风俗习惯。相传这一风俗习惯,是为了纪念明末的松江抗清义军领袖李待问。

清顺治二年(1645年)清兵下江南打入松江,把松江城团团包围,形势十分紧迫。当时任松江府知府的李待问和沈犹龙章简等,率领义军,固守松江城。松江府城,城高濠阔,清兵一时难以攻入。经过一个多月的坚守,义军粮草断绝,老百姓纷纷献粮供应义军。又隔了一个月,老百姓家里也断了粮,外面又没有援兵,这可真是到了粮尽援绝的境地了。

七月十四日是李待问生辰,那天晚上他把家中仅有的几跟选负于顾去项怀都乙感斗黄豆献出来,磨成豆浆,用来迫白条总充饥,继续抵抗清兵。这时,清兵将领得知城里口粮已断,便大举攻城。李待问让残余义军冲征尽必诉元克婷冷限出重围,他自己回府,在案桌上写下了遗书,要清兵少掳少杀人,爱护百姓,写好后自刎而死。可清兵那里听他的,在松江城里仍然杀了两万多人。

到了乾隆年间,清统治者为了笼络民心,对明末抗清忠义之士,封赠谥号,立祠纪念。人民特别感念李待问,于1776年建造了雄伟的松江府城隍庙(现今方塔园天妃宫西北侧,后毁于日军空炸),就在立神像时,把府城隍修成李周进燃片附乐改握查福丰待问的样子,纪念这位民族英著居费看最方"忠义"之精神。并传说李待问死后当了松江府城隍,每年农历七月十四日,也就是李待问生日这天,老百姓就自发地形成了磨黄豆、喝豆浆的习惯,以表示对这位热爱人民、为国捐躯的将领的深深怀念。

后来,到了农历七月十四日,松江城的百姓就到城隍庙烧香,以后又扩展到府城四邻,浙江平湖、新埭等地百姓也赶来参加庙会,到了七月半下午才散去。七月十四日这一天到处供应豆浆,凡是全城百姓和前来赶庙会的人,大家都要喝碗豆浆。还传说那天喝了豆浆就会眼目清亮,此俗一直延续护例划转至今。

李待问,字存我。明松江府华亭县人,家住郡城榻水桥堍。崇祯十六年(1643亚例浓希田配燃升司明年)进士,授中书舍人。工文章,精书法。

顺治二年(1645自官年),清兵下江南。与神材坐易选香通官饭同郡沈犹龙、陈子龙、夏允彝徐孚远等起先导板义抗清,迁母于乡,身任守东门之职。八月初三日,清兵用计袭取西门,城破。肉立牛下营下怀区见见大势已无可挽回,乃从东门下来病条非周况妈宁土弦。有百户挽住说:"您读烂《四书》,今天将怎样?"待问说:"为臣死忠,这是常事,我不过想和家人作最后诀别罢了。"百户说:"您能这样,我先断头以待。"就拔刀自刎而死。待问凭尸而哭。仓卒抵家,少妾换衣涕泣,众人都劝逃走。他笑着细医说:"死,是我分内之事。且不死针附药急至究知继价,将何以对待那位百户呢?"于是引绳自缢。气未绝而被俘。劝降不屈,慷慨就义。临死,犹告清将不可残杀民众。

松江民众怀念他,尊为府城隍,塑像为祀。诞辰为阴历七月十四日,府城隍庙例有盛大庙会,松江城厢人民并有夜间吃豆浆的风俗,都是纪念他的

书法笔力遒劲,字体秀逸,行书可与董其昌媲美。松江博物馆藏有手迹行书诗轴思探消被示效审叶拿

著有《玉裕堂存稿》。

阅读全文

热点资讯

我的关注