2014-10-19 13:40:20

词条统计

  • 创建者:依然暗香
  • 创建时间:2013-05-14

贡献排名:

  • 1 pz865223886
  • 2 依然暗香
  • 3 2003lxr
  • 4 来火滴雀仔

历史版本

僧伽吒经 编辑词条

B 添加义项
?
义项指多义词的不同概念,如李娜的义项:网球运动员、歌手等;非诚勿扰的义项:冯小刚执导电影、江苏卫视交友节目等。 查看详细规范>>
《僧伽吒经》属于大藏经中的大集部。僧伽吒法门是一切正法之聚,是古劫以来的一个无上密乘,它的法力太大了,听一遍,福报就具足了。而“僧伽吒”翻译过来,就是“大集会正法”。僧伽吒这三个字就是一个咒语,抄写僧伽吒是进入僧伽吒法界坛城的一个捷径。

基本信息

  • 中文名称

    僧伽吒经

  • 外文名称

    The Sangha Zha双语对照

  • 读音

    sēng qié zhà

  • 别名

    僧伽多

  • 译意

    集会

  • 别意

    法门名

1 经书简介 编辑本段

僧伽吒经又作僧伽多。译曰集会。法门名。僧伽吒经一曰:“有法门名僧伽吒,若此法门在阎浮提,有人闻者悉能除灭五逆罪业。”大集会正法经一曰:“我有正法名大集会。”此二经同本异译也。梵Sam%gha%ta。【又】风灾劫时所起之风名。大宝积经三十七曰:“又风灾起更有大风名僧伽多,彼风所吹举此三千大千世界并苏迷卢山轮围山等及诸大海,举高百逾缮那已碎末为尘。”起世因本经二曰:“有大风名僧伽陀,隋言合会,坏世界。同四卷作僧伽多。”

僧伽吒经 读作 sēng qié zhà,“僧伽吒”,这三个字是巴利文。僧伽吒法门是一切正法之聚,是古劫以来的一个无上密乘,它的法力太大了,听一遍,福报就具足了。而“僧伽吒”翻译过来,就是“大集会正法”。僧伽吒这三个字就是一个咒语,抄写僧伽吒是进入僧伽吒法界坛城的一个捷径。

大集经具名大方等大集经。大方等为大乘经之通名。佛在欲色二界中间广集十方之佛菩萨,说大乘之法,谓之大集经“大集部”之名,系开元释教录所定者,明代智旭于阅藏知津中改为方等部,并收宝积、大集二部。《僧伽吒经》属于大藏经中的大集部。故《僧伽吒经》属于方广经。大集者即大集合菩萨、凡夫外道等众来听佛宣讲大乘经。一切勇菩萨就是在这样的情况下请佛说断业障法门的。

经题是《僧伽吒经》。僧伽狭义来讲,即是僧团僧众;广义来说,即是愿依佛教的一切众生(查阅了梵文)。“吒”又作咤、哳、绔、侘。悉昙体文五类声舌声之第一,四十二字门之一,五十字门之一。念此字时入无我利益众生究竟边际般若波罗蜜门,悟一切法,相驱迫性不可得故(可参阅回族佛教网华严42字母梵文教学);沙门空海:咤上声 一切诸法慢不可得义;沙门澄禅:音吒上 一切诸法离我慢义; 又文殊问经卷上字母品释之为断结之义;守护国界主陀罗尼经卷三释之为断生死道得涅槃;涅槃经曰:“吒者于阎浮提示现半身而演说法,喻如半月是名吒。 吒,大品般若经作他,梵语具云他那,华言处。谓知诸法无住处故。华严经入法界品:唱吒字时,入般若波罗蜜门,名随愿普见十方诸佛。

僧伽吒法门亦名断生死道涅槃法门;亦名随愿普见十方诸佛法门;亦名诸佛现半身宣说诸法无住处法门;亦名令众僧离我慢法门。“吒”义无量非佛智不能知,故此法门广大无量。

佛眼如实分别了佛教和外道,示导众生不走邪路。杀羊、杀人祭祀一段的开示,为末法众生认清啥是外道,提供了佛经依据。今伊斯兰教等外道的节日正是这样的情形。见众生行邪路,还不指出的,岂不是诽谤《僧伽吒经》吗?啥是善知识?啥是恶知识?啥是正见?啥是邪见?此经开示得清清楚楚。愿佛子莫辜负佛眼之如实分别。

此经不仅宣说大乘空性妙理,而且还从大乘了义角度宣说了四谛、八正道及发菩提心,行菩萨道之功德。五逆重罪只有大乘佛法才能消除,这也是一些学小乘者无法理解,甚至诽谤的原因。另外需要读具足本 《佛说大集会正法经 》,能增进理解此经。

《僧伽吒经》的汉译本有二:初为元魏优禅尼国王子月婆首那译的《僧伽吒经》,共四卷,收录于大正藏第十三册第四二三号;次为宋朝施护所译的《佛说大集会正法经》,共五卷,收录于大正藏第十三册第四二四号。

2 出现背景 编辑本段

《僧伽吒经》直接记录了释迦牟尼佛在王舍城灵鷲山的教授。佛陀的这次教授,就像所有的大乘经典,是由他的弟子记住之后,再用梵文写下来的。《僧伽吒经》的独特之处在于这部经是释迦牟尼佛亲自从往昔的古佛听受的,而且对读诵者的影响广大、深远。

《僧伽吒经》的梵文是一个术语,意思「连结」或「连系」。《僧伽吒经》属于一种特殊的经类,其功能是转化那些以特殊方式听闻或念诵这些经典的人。其中一项殊胜的利益是,凡是听闻《僧伽吒经》者,临命终时,诸佛会现身来安慰他们。还有,如经中所述,凡是《僧伽吒经》所安立之处,诸佛恒在。因此,读诵此经能够加持诵经之处。

一般来说,读诵大乘经典是净障的六种善行之一;而《僧伽吒经》本身特别详细地说明:读诵这部经得以消除苦的种子,带来未来多生多世长远的果报,并保障诵经者获得直到成佛的安乐。本经还开示念死无常,包括死亡时身心变化的过程。一九三零年代,在英国统治的北巴基斯坦所做的一次考古挖掘中,挖出埋在地下的一个佛教图书馆。这次的考古挖掘对於历史学家十分重要,因为它发掘了 大量的第五世纪手抄本,远比印度本土其他任何地方更多。在这许多重要的手抄本之中,《僧伽吒经》的数量最多,甚至远超过现今我们比较熟悉的妙法莲华经、金刚 经或般若经。好几世纪以来,《僧伽吒经》一直是所有大乘经典中最广为读诵、流通的经典。

护持大乘法脉联合会的导师图敦梭巴仁波切二〇〇二年在美国麦迪森伦珠梭巴格西的寺院首次看到《僧伽吒经》,便决定以黄金抄写它,并广为弘扬这部珍 贵的经典。之後,仁波切经常鼓励弟子读诵《僧伽吒经》,例如,仁波切曾经在九一一事件周年纪念日,指示全世界所有的弟子尽量多诵这部经,以防范进一步的侵袭。

僧伽吒经是那烂陀寺镇寺之宝,那烂陀寺是玄奘法师西天取经学习的寺庙,那烂陀寺曾经是全世界佛法传播的中心,僧伽吒经乃是无数修行者梦寐以求求而不得之法。

许多人缺乏值遇此经并相信其利益的福报,能有机会值遇、听闻、读诵此经,并对此经有信心,均是过去累积了很大的福德方可值遇,尤其是「抄写」此经,仅仅抄写一字,就有不可思议的功德,能以金、银、珠宝等来抄经,功德更为殊胜。

《僧伽吒经》属于一种特殊的经类,其功能是转化那些以特殊方式听闻或念诵这些经典的人。其中一项殊胜的利益是,凡是听闻《僧伽吒经》者,临命终时,诸佛会现身来安慰他们。还有,如经中所述,凡是《僧伽吒经》所安立之处,诸佛恒在。因此,读诵此经能够加持诵经之处。

一般来说,读诵大乘经典是净障的六种善行之一;而《僧伽吒经》本身特别详细地说明:读诵这部经得以消除苦的种子,带来未来多生多世长远的果报,并保障诵经者获得直到成佛的安乐。

3 修持功德 编辑本段

关于《僧伽吒经》的功德,世尊做了如下重要开示:

听闻僧伽吒法门的福德

尔时世尊告一切勇菩提萨埵,有法门名僧伽吒。若此法门在阎浮提,有人闻者,悉能除灭五逆罪业,于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。一切勇,于汝意云何,若人闻此法门福德之聚,过于一佛福德之聚。一切勇白佛言:“云何世尊。”佛告一切勇:“如恒河沙等诸佛如来所有福德。若人闻此法门。所得福德亦复如是。一切勇。若人得闻如是法门。于阿耨多罗三藐三菩提,一切不退转,见一切佛,一切得阿耨多罗三藐三菩提。恶魔不恼,一切善法皆得成就。一切勇,闻此法者能知生灭。”

一切勇,如是法门一经于耳,得生无量功德。此法甚深,如是法门难得闻名。若得闻此法门名者,一切得阿耨多罗三藐三菩提。药上,是人得超千劫生死,生净佛国。

闻此法门福德胜彼。若有供养十三恒河沙诸佛如来,若有于此法门闻一四句偈,此福德胜彼,况具足闻。

善男子。若胡麻等数诸佛如来。说闻经功德不能令尽。

听闻僧伽吒法门经于耳者 临命终时恒河沙等百千亿诸佛世尊安慰其人

若有得闻如是法门经于耳者:八十劫中自识宿命,六十千劫作转轮王,八千劫中作天帝释,二十五千劫作净居天,三十八千劫作大梵天,九十九千劫不堕恶道,百千劫中不堕饿鬼二十八千劫不堕畜生,十三亿百千劫不堕阿修罗中,刀剑不伤,二十五千劫不生愚痴中,七千劫中具足智慧,九千劫中生处端正,具足善色如如来身,十五千劫不作女人,十六千劫身无病恼。三十五千劫常具天眼,十九千劫不生龙中,六千劫中无嗔恚心,七千劫中不生贫贱家,八十千劫主二天下,极最贫穷受如是乐,十二千劫不生盲冥,十三千劫不生聋中,十一千劫修行忍辱。临命终时识行将灭,不起倒想,不生嗔恚。见东方恒河沙等诸佛如来,面见南方二十亿佛,面见西方二十五恒河沙诸佛如来,面见北方八十恒河沙等诸佛如来,面见上方九十亿恒河沙诸佛世尊,面见下方百亿恒河沙等诸佛世尊。善男子,彼诸世尊安慰其人,“善男子,汝莫恐怖,汝已听受僧伽吒法门。”“善男子,汝见如是恒河沙等百千亿佛世尊不。”“唯然已见。”世尊告曰:“此诸如来故来见汝。”是善男子问言:“我作何善诸佛见我。”诸佛告言:“善男子,汝在人中曾闻僧伽吒法门,是故诸佛故来见汝。”

若以净信心读诵此僧伽吒法门 临命终时得见九十五亿诸佛安慰接引

善男子,若有闻此法门者,所得寿命满八十劫,何况书写读诵之者。一切勇,若有人以净信心读诵此法门福多于前,九十五劫自识宿命。六万劫中为转轮王。于现在世人所敬重,刀不能害,毒不能伤,[女*(犮-乂+又)]蛊不中。临命终时,得见九十五亿诸佛,安慰之言,汝莫怖畏,汝在世时闻僧伽吒法门,九十五亿佛,各将其人至其世界。一切勇,况复有人得具足闻如是法门。

听闻僧伽吒法门而生起信心者的功德

一切勇,若有善男子,闻此法门生信心者:于千劫中不堕恶道,五十劫中不堕畜生,万二千劫不堕愚痴,万八千劫不生边地,二万劫中生处端正,二万五千劫常得出家,五万劫中作正法王,六万五千劫修行念死。一切勇,彼善男子善女人,无少不善,恶魔不得其便,不入母胎。一切勇,闻此法门者,生生之处,九十五阿僧祇劫不堕恶道,于八万劫常得闻持,十万劫离于杀生,九万九千劫离于妄语,一万三千劫离于两舌。[3]

正信希有—闻经起信者之宿世善根

佛告一切勇:“乐小法者亦复如是。不能听受如是法门。一切勇。若不曾见十八亿恒河沙诸佛如来。不能书写如是法门。若不曾见九十亿恒河沙诸如来者。不能闻此法门。若人曾见百千亿如来者。闻此法门不生诽谤。一切勇。若有曾见百千亿恒河沙如来。闻此法门能生净信。起如实想不生诽谤。一切勇。听若有书此法门一四句偈。彼过九十五亿千世界。如阿弥陀国。彼人佛土亦复如是。

净信合掌作礼 灭五无间罪业

若人造作五逆之罪。闻此法门须臾之间。悉能除灭无量百千亿劫。闭恶道门开生天道。于此法门闻四句偈功德如是。况复书写读诵,供养华香幡盖,恭敬尊重,合掌礼拜一言赞善,如是功德不可思议。

谁读此经一合掌礼。佛告一切勇:“善男子,若人造作五逆之罪,若教人作若随喜作。于此法门闻四句偈。合掌净信能灭五逆。何况有人,于此法门具足书写读诵供养如此功德多彼无量。”

书写僧伽吒法门之殊胜功德

一切勇。汝闻僧伽吒法门故得在此会。无善根人则不能得见此佛国。

如此法门能示法藏,灭诸烦恼,然大法炬,降诸恶魔,照明一切菩提萨埵之舍,说一切法。

佛陀对我们无比的大悲、无比的慈爱

譬如有人闭在闇室眼无所见,复有异人曾受苦恼作是思惟,此人受苦甚为可愍,若不得脱是人必死,以火与之令得少明。时闇室人见火叹喜心得安乐。尔时彼火以少因缘炽然火焰烧彼闇室。尔时彼人被烧而死。时王闻之作如是念,我国众生若有所犯更不系缚。尔时国王告下人民,汝等诸人莫生怖畏,于我国内施汝无畏,若有所犯不加害,汝亦不杀,汝皆当安隐莫生怖畏。药上,如来亦复如是,烧诸烦恼灭诸病苦,犹如彼人为令闇室众生安隐,自烧而死。如来如是,为诸众生令得安隐,不惜身命拔诸系缚令得解脱。如是药上,如来永离三毒之恼,为诸世间作大灯明,于地狱畜生饿鬼阿修罗,老少众生拔令解脱。

佛陀为轮回在六道中的苦恼众生作真实的皈依处

佛观一切愍之如子。我等无父无母,无兄弟亲族,一切皆无。佛为我父,如来是母。佛如日月示人善道,于生死中能救众生令不复生。诸烦恼河甚可怖畏,众生在中烦恼漂溺,如来救之令不复入,世尊怜愍为说正法,示人无上菩提之处。(注:此文中所指的"父母"意指能救度我们出离轮回苦海的人,可以真正依靠的人,能为我们明示光明道路的人。)

4 抄写功德 编辑本段

关于抄写《僧伽吒经》的功德,世尊还做了如下重要开示:

“譬如三千大千世界。一切沙尘树叶草木。以如此等数转轮王。如是轮王宁可数不。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。不可数也。善逝世尊。佛告一切勇。善男子。听此法者。如是一切诸转轮王。所有福德不及此福。于此法门书一字者。功德胜彼一切轮王所有福德。如是善男子。此法门者摄于一切大乘正法。不得以轮王福德为喻。如是一切勇。此法门功德非譬喻说。如此法门能示法藏。灭诸烦恼。然大法炬。降诸恶魔。照明一切菩提萨埵之舍。说一切法。”

“若有善男子。书写此经。四十八恒河沙诸佛如来。说其功德不能令尽。”

5 抄经共修 编辑本段

按照经论记载,尤其在《俱舍论》中教证的意义,如有三人一起造了杀人的恶业,这三人都得到同等的杀人业果;或如有三人一起建造一座佛塔,每人最后都得到建造一座佛塔的功德。因此,如果每人念诵僧伽吒经一百遍,共有一万人参加共修,则每个参加共修者都能获得念诵一百万遍经文的巨大功德!这是一人自修所无法获得的,凭借参加此念诵活动之巨大功德,可以帮助我们消除无量劫以来难以记述的业障,增长无量善根和福慧,积累成就往生西方净土的丰厚资粮

6 抄写事项 编辑本段

抄写前有条件者先沐浴,换干净的衣服,洗干净手。抄经前审视自己抄经的目的、动机,想象抄经这一有意义的活动会给你及一切六道众生带来很大的福报。抄经过程中一边抄一边念诵会使你及一切六道众生得到最大的福报。

抄经前要有一个清楚的良好的发愿,因为经书是神圣的,所以抄经前一定要洗手。抄经的环境要保持干净整洁,如果在桌子上抄经的话,首先要把桌子上的其他东西清理收拾好,给僧伽吒经创造一个神圣独立的环境。这样时刻提醒我们,抄经需要你全身心投入,不要去想和抄经无关的世俗事,如果你在抄经时有杂念,请及时将你的心念收摄到抄经的当下。抄经时焚香,点蜡烛,或者是供养鲜花就更好了。

在抄写的过程中,抄好的经文一定要谨慎放好,就像放置其他圣物一样,放在佛堂或者是高处干净的地方(切勿放夫妻卧房及不净之处)。即使经书没有抄完,即使只抄写了四行,也已经具有了佛语的所有特点特征,一定要谨慎对待。

最后,抄写完的僧伽吒经可以供在佛堂,结缘给他人,或者供养在舍利塔内,不管哪种形式都要谨慎对待,以示对佛法的尊重。

7 抄写忌讳 编辑本段

1、发嗔恨

2、冲父母发脾气

3、抵触顶撞父母

4、说话让父母气堵、气闷、难受、担忧

5、批评、指责、讽刺、负面评论及评价他人, 让他人气闷、气堵、嗔恨(就是自己正确, 也不可批评他人起诤起嗔)

6、怨天尤人

7、诅咒他人、愿他人倒霉、不如意

8、炫耀自己

8 诋毁业报 编辑本段

关于诋毁《僧伽吒经》的业报,世尊还做了如下重要开示:

尔时,一切勇菩提萨埵、摩诃萨埵,从座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌白佛言:“世尊,谤此法者,其罪多少?”佛告一切勇:“其罪甚多!”时,一切勇菩提萨埵白佛言:“世尊,得几数罪?”佛告一切勇:“莫问此事!善男子,若有于十二恒河沙诸佛如来起于恶心,若有谤者,罪多于彼。一切勇,若于大乘起恼心者,如彼众生被烧燋然。”一切勇菩提萨埵白佛言:“世尊,如是众生,云何可救?”佛告一切勇:“譬如有人,刀断其头,使医治之,涂以石蜜、酥油诸药,以用涂之。一切勇,于汝意云何?如是众生,还可活不?” 一切勇白佛:“不也,世尊。”“一切勇,又如有人,刀害不断,若得良医治之则瘥。彼人瘥已,知其大苦:‘我今知已,更不复作恶不善业。’一切勇,若善男子念布施时亦复如是,离一切恶,集诸善法,诸善具足。譬如死尸,父母忧愁啼泣,不能救护;凡夫之人亦复如是,不能自利,不能利他,无依父母。如是,如是,一切勇,彼诸众生临死之时,无所依止。一切勇,无依众生有二种。何等为二?一者、作不善业,二者、诽谤正法。如是二人,临死之时,无依止处。”时,一切勇菩提萨埵白佛言:“世尊,彼谤法者,生何道中?”佛告一切勇:“谤法之人入大地狱,在大叫唤地狱一劫受苦,众合地狱一劫受苦,烧然地狱一劫受苦,大烧然地狱一劫受苦,黑绳地狱一劫受苦,阿鼻地狱一劫受苦,毛竖地狱一劫受苦,睺睺地狱一劫受苦。一切勇,谤法众生,于此八大地狱,满足八劫,受大苦恼。”尔时,一切勇菩提萨埵、摩诃萨埵,白佛言:“世尊,大苦!大苦!我不能闻。”

9 其他大乘 编辑本段

9.1 妙法莲华经

妙法莲华经》说一乘圆教,表清净了义,究竟圆满,微妙无上。《法华经》是佛陀释迦牟尼晚年所说教法,属于开权显实的圆融教法,大小无异,显密圆融,显示人人皆可成佛之一乘了义。在五时教判中,属于法华、涅盘之最后一时。因经中宣讲内容至高无上,明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛,所以《法华经》也誉为“经中之王”。

《妙法莲华经》关键词就是“妙法莲华”这四个字。“妙法”指的是一乘法、不二法;“莲华”是作比喻,形象地讲“妙”在什么地方,他的殊胜处,第一是花果同时,第二是出淤泥而不染,第三是内敛不露。

《法华经》是释迦牟尼佛晚年在王舍城灵鷲山所说,为大乘佛教初期经典之一。《法华经》成立年代约纪元前後,最晚不迟于公元1世纪,因为龙树菩萨(公元150-250)的著作《中论》、《大智度论》已引用本经文义。另外《大泥洹经》、《大般涅盘经》、《优婆塞戒经》、《大乘本生心地观经》、《大佛顶首楞严经》等诸经皆列举本经经名并援引经中文义,可见本经之成立年代较以上诸经为早。

受持功德

9.2 大方广佛华严经

华严经(Bud dhavatamsaka-mahavai pul yasutra) 。佛教经典。全称《大方广佛华严经》,另称《杂华经》。学术界一般认为,《华严经》的编集,经历了很长的时间,大约在公元2~4世纪中叶之间,最早流传于南印度,以后传播到西北印度和中印度。有人认为,在梵本《树严经》及《大方广佛华经》(第58卷)中都提到 ysa 一字,这是于阗文而不是梵文。因此,该经出现的年代和传播的地区还有待进一步研究。

译本 汉译3种:

①东晋佛陀跋陀罗译,60卷34品,称《旧(晋)译华严》或《六十华严》;

②唐实叉难陀[1]译,80卷39品,称《新译华严》或《八十华严》;

③唐贞元中般若译,40卷,称《四十华严》,为经中《入法界品》的别译,全名《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》。

9.3 金刚般若波罗蜜经

佛教经典。全称《能断金刚般若波罗蜜经》,又称《金刚般若波罗蜜经》。简称《金刚经》。

最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年(401年)译出。1卷。以后相继出现5种译本:

①北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》;

②南朝陈真谛译《金刚般若波罗蜜经》;

③隋达摩笈多译《金刚能断般若波罗蜜经》;

④唐玄奘译《能断金刚般若波罗蜜多经》(即《大般若经》的第九会);

⑤唐义净译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》。另外,还有藏文、满文译本等。

9.4 佛说大威灯光仙人问疑经

佛说大威灯光仙人问疑经》,共一卷,隋北天竺沙门阇那崛多译。此经内容大概为:佛成道未久,大众云集。佛入宝舍三昧,出无量化身。十方化佛皆集,十方世界,犹如一会。胜分菩萨说偈问法,大威光仙人止之,自问所疑,佛为决疑,遂发大愿求一切智,一切仙人亦同发愿。佛悉授菩提记,复出舌相,说持经功德,仍以此经嘱累文殊菩萨。

经中言:若有善男子、善女人。应堕地狱者。终不闻是微妙经典。

功德
所有十方,诸佛刹中。诸佛世尊,眼所见者。彼等一切,资生乐具。悉以供养,十方一切,诸佛世尊。乃至入于,大般涅盘。般涅盘后,复以一切,种种宝物,起舍利塔。若复有人,于此真如法本之中。乃至一句,及以一偈。分别为他,而显说者。所得福德,乃多于彼。若人能于,是经典中。若自转读。若教人读。一遍、二遍及三遍者。当知是人。自请如来,转妙法轮。

9.5 显无边佛土功德经

大乘华严部·第0091部,唐三藏法师玄奘奉诏译,与华严经寿量品同。

全文功德
如是我闻:一时,薄伽梵在摩揭陀国闲寂法林,坐妙菩提金刚坚固无量妙宝共所庄严红莲华台师子座上,与十不可说俱胝那庾多百千佛土极微尘数大菩萨俱,及诸天、人、阿素洛等,无量大众前后围绕。
尔时,会中有一菩萨摩诃萨,名不可思议光王,承佛威神,从座而起,顶礼佛足,合掌恭敬,而白佛言:“世尊,诸佛国土,时分庄严,有胜劣不?”
佛言:“善男子,我此索诃世界,释迦牟尼佛土一劫,于极乐世界无量光佛土,为一昼夜。极乐世界一劫,于袈裟幢世界金刚坚固欢喜佛土,为一昼夜。袈裟幢世界一劫,于不退轮音世界极妙圆满红莲敷身佛土,为一昼夜。不退轮音世界一劫,于绝尘世界法幢佛土,为一昼夜。绝尘世界一劫,于明灯世界师子佛土,为一昼夜。明灯世界一劫,于妙光世界遍照佛土,为一昼夜。妙光世界一劫,于难超世界身放法光佛土,为一昼夜。难超世界一劫,于庄严世界一切神通慧光王佛土,为一昼夜。庄严世界一劫,于镜轮世界月觉佛土,为一昼夜。善男子,如是世界展转渐增,满十不可说俱胝那庾多百千佛土极微尘数世界佛土,最后世界,佛土一劫,于莲华德世界贤德佛土,为一昼夜。于彼世界,诸菩萨众,修治殊胜普贤行地。
“善男子,如诸世界昼夜渐增,如是诸佛寿量身相,菩萨世界庄严亦尔,由彼有情福转增故。若有善男子、善女人,闻此显示无边佛土功德法门,欢喜信重,受持读诵,如理思惟,广为他说,临命终时,十方佛土无量诸佛,皆现其前慰喻赞美,令其增进无量善根,随愿往生诸佛净国,乃至无上正等菩提,于生生中常忆宿命,修菩萨行速得圆满。”
时,薄伽梵说此经已,不可思议光王菩萨摩诃萨,并诸天、人、阿素洛等一切众会,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。
若有善男子、善女人,闻此显示无边佛土功德法门,欢喜信重,受持读诵,如理思惟,广为他说,临命终时,十方佛土无量诸佛,皆现其前慰喻赞美,令其增进无量善根,随愿往生诸佛净国,乃至无上正等菩提,于生生中常忆宿命,修菩萨行速得圆满。”

9.6 如来庄严智慧光明入一切佛境界经

大乘五大部外重译经·第0241部共二卷元魏天竺三藏法师昙摩流支

受持功德

文殊师利。若复有菩萨教化十方一切世界所有众生令发菩提心。若复有菩萨化一众生令得不退地。所得功德胜前功德乃至无量阿僧祇。
文殊师利。若复有菩萨教化十方一切世界所有众生令得不退转地。若复有菩萨信此法门。若自书写教他书写广为人说。所得功德胜前功德乃至无量阿僧祇。如是乃至百千万亿那由他分不及其一。

9.7 回向发愿

诵经功德殊胜行 无边胜福皆回向

普愿沉溺诸有情 速往无量光佛刹

十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨

摩诃般若波罗蜜

10 辩证佛法 编辑本段

《僧伽吒经》记载:“于此法门书一字者,功德胜彼一切轮王所有福德。”指的是信受者。佛法是辩证的,诽谤此法门的也是读此经的!乱解此经者鉴!

六祖大师开示:所说一切文字章句。如标如指。标指者。影响之义。依标取物。依指观月。月不是指。指不是物。但依经取法。经不是法。经文则肉眼可见。法则慧眼能见。若无慧眼者。但见其文。不见其法。若不见其法。即不解佛意。不解佛意。则诵经不成佛道。